Tuesday, February 14, 2006
敬惜字紙
這叫「敬惜字紙」。就是要人們敬重、愛惜有文字的紙張。
倉頡造出文字，使天雨栗，鬼夜哭，龍潛淵，文字有了超越時空、主宰人類、役使鬼神的力量。於是人們對文字有了崇敬，並由敬到惜。
一位名不見經傳的清代畫家曾衍東畫過一幅「敬惜字紙」的立軸，上面一個老者肩挑籮筐，滿街收拾地上的字紙，並有題詩一首：
惜字當從敬字生，
敬心不篤惜難誠。
可知因敬方成惜，
豈是尋常愛惜情。
如果摸不清底細，現代人很容易把畫上的老人當成做生活所迫而撿破爛兒賣的貧苦人。其實不是。
無疑，紙是文字書寫最為方便的材料。紙的發明和其生產的發展，使人們書寫的渴望變得輕而易舉，但無用的書寫便越來越多。大約從宋代開始，人們在官衙、學堂等用字紙較多的地方建造惜字亭，設置焚字爐，以重申對文字的敬重。
古人對文字紙張的愛惜程度，是今人所無法理解的。清以前讀書人的書桌旁，大都擺一個字紙籠，將不用的字紙丟入其中，而其他東西一律不能放到裡面，以勉污染了文字。
另外，各地都有一些民眾自發組織的「惜字會」，並僱請人專收集字紙，許多老人甚至願意義務幫忙。他們用扁擔挑著兩個直徑約一尺二寸，高約二尺五寸的字紙籠，籠裡襯著大紅紙，上寫「敬惜字紙」的字樣，到各處收集讀書人攢下來的字紙。除此之外，這位「拾字紙的」老者，右手還握著一根鐵鉗，左手摶一個字紙包，沿街撿拾掉落的字紙，並隨手將皺折卷曲的攤平、污穢骯髒的弄乾淨，有的還專門到河裡漂洗，然後裝入字紙籠內。積得滿了，運往惜字亭的焚字爐燒掉。
人們說，不管誰使用了文字，都應有一種責任，所謂「文責自負」也許正是這個意思。
倘若用過的文字完成了它的使命，人便應該將它拿到惜字亭焚化。
據說，焚化後的每個字都會變成蝴蝶飛到天上，回到倉頡神的身邊，訴說人類怎樣使用了自己——在人們心目中，字是神賜予芸芸眾生的靈魂，崇拜生命，就要崇拜文字；珍惜生命，也要珍惜文字。
——節綠自 呂勝中（2001）《意匠文字—龍卷》。北京，中國青年出版社。
其實，我覺得這個故事真的很浪漫。我還以為這類浪漫故事只會出現於日本的童話，原來古人對文字的愛惜之情是這麼深。現代人可以用什麼態度看文字呢？
我們要喜歡它，才會珍惜和愛護的。不知我現在在電腦delete了的字，會否化成蝴蝶飛回到倉頡神的身邊呢？
倉頡造出文字，使天雨栗，鬼夜哭，龍潛淵，文字有了超越時空、主宰人類、役使鬼神的力量。於是人們對文字有了崇敬，並由敬到惜。
一位名不見經傳的清代畫家曾衍東畫過一幅「敬惜字紙」的立軸，上面一個老者肩挑籮筐，滿街收拾地上的字紙，並有題詩一首：
惜字當從敬字生，
敬心不篤惜難誠。
可知因敬方成惜，
豈是尋常愛惜情。
如果摸不清底細，現代人很容易把畫上的老人當成做生活所迫而撿破爛兒賣的貧苦人。其實不是。
無疑，紙是文字書寫最為方便的材料。紙的發明和其生產的發展，使人們書寫的渴望變得輕而易舉，但無用的書寫便越來越多。大約從宋代開始，人們在官衙、學堂等用字紙較多的地方建造惜字亭，設置焚字爐，以重申對文字的敬重。
古人對文字紙張的愛惜程度，是今人所無法理解的。清以前讀書人的書桌旁，大都擺一個字紙籠，將不用的字紙丟入其中，而其他東西一律不能放到裡面，以勉污染了文字。
另外，各地都有一些民眾自發組織的「惜字會」，並僱請人專收集字紙，許多老人甚至願意義務幫忙。他們用扁擔挑著兩個直徑約一尺二寸，高約二尺五寸的字紙籠，籠裡襯著大紅紙，上寫「敬惜字紙」的字樣，到各處收集讀書人攢下來的字紙。除此之外，這位「拾字紙的」老者，右手還握著一根鐵鉗，左手摶一個字紙包，沿街撿拾掉落的字紙，並隨手將皺折卷曲的攤平、污穢骯髒的弄乾淨，有的還專門到河裡漂洗，然後裝入字紙籠內。積得滿了，運往惜字亭的焚字爐燒掉。
人們說，不管誰使用了文字，都應有一種責任，所謂「文責自負」也許正是這個意思。
倘若用過的文字完成了它的使命，人便應該將它拿到惜字亭焚化。
據說，焚化後的每個字都會變成蝴蝶飛到天上，回到倉頡神的身邊，訴說人類怎樣使用了自己——在人們心目中，字是神賜予芸芸眾生的靈魂，崇拜生命，就要崇拜文字；珍惜生命，也要珍惜文字。
——節綠自 呂勝中（2001）《意匠文字—龍卷》。北京，中國青年出版社。
其實，我覺得這個故事真的很浪漫。我還以為這類浪漫故事只會出現於日本的童話，原來古人對文字的愛惜之情是這麼深。現代人可以用什麼態度看文字呢？
我們要喜歡它，才會珍惜和愛護的。不知我現在在電腦delete了的字，會否化成蝴蝶飛回到倉頡神的身邊呢？
// posted by Hei Shing @ 9:49 PM 
